彝族怎么过年100字

彝族称过年为“库史”。“库”是年或岁之意。“史”即是“新”。“库史”就是过新年。每当深山初雪，秋山红叶，太阳回归时，谷黄米熟，庄稼收进粮仓，便到了彝族过年的时候。彝族一年一度的年节是在农历十月底，有的地方是把过年日固定在农历十月三十日为除夕之日，冬月初一为新一年的开始。在凉山大部分地区是按区域选择吉日过年，但都在农历十月之内。

　　“库史”是彝族民间传统节日中最受重视的一个节日。过新年的前一个月，就在做准备工作了。过年歌里唱道：“计算着月份养猪怕猪长不肥，掺合精饲料来催，肥猪肥得站不起来；计算着天数酿酒，怕酒酿不好，盖上蓑衣压上石板发酵，酒味浓郁芳香；砍柴堆成垛，过年柴垛堆成岩。”

　　过年的日子临近了，孩子们搬着指头数天日，盼望新年早日到来，过年弯弯猪脚是属于孩子的，孩子们还要各自带肉集体去野餐。过年是一年的终点，是新的一年的开始，是新旧年间的界限。除旧迎新，庆祝一年的丰收、康乐，并憧憬未来，预祝新的一年里风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、清净平安。祝愿一年更比一年幸福康乐。

　　旧年若遇有不幸灾祸，疾病临身的，通过过年使人们在精神上得到莫大的依托和安慰。在新旧时日交替的时节，时运转换，祝贺新禧临门。以过年时间为界定，一切从新开始，只要开好了头，时运昌达。以过年时间为准，隔绝不幸命运于逝去之年。

　　若过了年，年成不好，多灾多难，瘟疫疾病漫延，中途人们要重新过年。让孩子们手持棍棒为武器，向一座搭建在村口的象征性的魔宫进攻，似为同邪魔进行撕战，最后孩子们要捣毁魔宫。通过这一举动，让人们精神上获得新的寄托。

　　过年是一年中最快乐的日子。在日常生活中，吃饱穿暖就有了如过年时的幸福感。“过年三天尽情地吃，没有吃错的道理。”过年是恭贺新禧、全家团聚、共享天伦之乐、丰衣足食、生活甜蜜美满的时刻，过年活动内容容喜庆吉祥、祈求福禄、驱邪避魔、拜祭祖宗等含意。

　　彝族“库史”源远流长，据彝族民间文学里记载：“彝族过年是一个名叫俄布科萨的人开的头。”由于历史冗长形成了一整套风俗习惯，如祭祖、堆柴垛、守岁、掸尘、串酒乐、拜年等许多丰富的内容。

　　彝族过年地板上要铺一层草。选割岩子上的草，那里的草是纯洁的草、干净的草，羊嘴没有沾过的草；是兽蹄没有踏过的草；是丰美的草、茂盛的草。芳草欣荣，铺青叠翠，绿草茸茸如绿毡铺地，象征子孙的荣华富贵。

　　彝族过年，祖灵下面铺松针。松树青幽幽，象征永远常青。寒冬腊月里大雪压青松，青松照样青；青松坚忍不拔，象征子孙个个勇敢坚强。青松表粗皮厚，树心里有芳香的松脂，象征着人要象青松样要有善良心。彝族对松树评价特高。

　　堆柴垛

　　过年是一年的终结，是年与年之间的衔接点，是新旧的分界线。过年了老人们增寿，年青人又长了一岁。“年首过新年，年末过火把节。”一年一度，年年如此，不知轮流反复了多少次。

　　彝族过年前除催喂肥猪、酿好酒外，还有一项重要的准备——“堆柴垛”。就是在房前屋后堆一垛又高又整齐的柴垛，过年前要用一两个月的时间去砍柴来完成这项准备。寨子里家家户户堆柴垛，互相攀比，柴垛堆得高，显示勤劳、康乐。

　　柴垛歌里唱道：“伊！阿斯啰也！哦牛牛啰哩！林海茫茫，挺拔高树，生机勃勃，叶稠荫翠，一岁一年节。派了九个年青人，到林中去砍柴。九个年青人，手持九把斧头，来到森林里，选呀选！瓦子戈列的树最纯洁，那里的树生长在高高的岩子上，是没有沾过铁器的树；是野兽没有攀折过的树；是没有被玷污过的树；砍倒九棵树，积了九背柴。过年堆柴垛，柴垛堆得象悬岩。”

　　过年的三天里，火塘里的火不能熄灭，火塘不能冷灰冷灶。过年的几天里，往往是全家围坐在火塘边，通宵不寐，即是对逝去岁月的眷念，也是对新一年来临的殷切期待，也就是“守岁”。因此，要大量积柴烧火。火势熊熊，越烧越旺，象征子孙兴旺发达、年年向上。

　　过年烧大火，汉族也有“三十晚上的火”之说。“屋内烧火屋外火光明，迎接阿普来和子孙过年，阿普来到屋侧边，看见一堵悬岩，阿普以为是悬岩，仔细看起来，原来是子孙堆的柴垛。堆柴垛过年迎接阿普，烧大火给阿普烤，阿普身上暖和。屋子里也暖和，子孙快乐，全家祥和。”全家老少睡在火塘旁，守岁、守祖灵、守火神。彝家认为这是最幸福温馨的时候；是一家团聚、共享天伦之乐的时候。父亲跟前儿快乐；母亲跟前女儿幸福。

　　彝族过年堆柴垛，在于彝族地区几百年前几乎都是原始森林，丛林密布。如布洛日啰林海茫茫，古木参天，人进森林几天几夜转不出来。一些平地山，有人家居住，小平原似大海中的零星小岛。彝族天天与树打交道，走出门，满眼看见的就是树。所以民间有说：“大凉山的树腐烂了，安宁河畔的人家不知晓。”彝族的住房挑梁、柱子、瓦板全用木头修建。乃至于许多人家的墙壁均以全木或竹木构成。彝族使用的餐具、酒具、马具用木头制造。彝族的祖灵用木头做成。毕摩的法器、神筒、神扇全是用木头做的。毕摩插的金枝（神枝），枝枝丫丫全用树枝来做。一根树条或树丫，代表一尊神。如神圣爷爷、阿兹扒加等各自代表神灵名称。生长在高山顶上坟地里的坟山树，要受人们特别保护，这些树不能随意砍伐。若砍了山顶的大树，影响气候变化，狂风暴雨席卷，冰雹袭击，牛羊牲畜和庄稼就要遭殃。有时暴风雨降临，造成损失的，要请毕摩上山祭树；屋前房后的大树在逢年过节时用酒肉祭拜。所以彝族对树木是十分崇拜的。

　　过年堆的柴垛需经烧红石圣洁，彝族人与柴、火生死相关。生离不开柴火，死了也是用柴火进行火葬。

　　“掸尘”

　　过年这天的清晨，全家老少齐出动，掸尘扫屋，要把病魔、祸害、霉气一齐扫除门外，干干净净、清清洁洁迎新年，祈盼来年清净平安、人体安康、风调雨顺。

　　掸尘歌里唱道：“金竹山上绿竹丛丛，美竹显露/派了三个青年/手拿三把弯刀/砍来三背竹扫/爸爸手拿一把竹扫/向着街市里扫/扫出一条金银路/在今天的夜晚/招进金银魂/明天以后哟！/称金称银手上起了茧巴/金银装满箱。

　　妈妈手拿一扫帚/打扫锅庄边/扫出一条茶粮路/今天夜晚/召唤茶粮魂/明天以后啊！/茶粮堆成山/茶待客，客喜欢/家有粮，心不慌。

　　哥哥手拿一扫把/打扫堂屋里/向着龙头山上扫/扫出一条牛羊路/今天夜晚/召唤牛羊魂/明天以后啊！/数羊数得眼睛花。

　　姐妹手拿一扫把/向着加斯乌托那边扫/扫出一条珠宝路/过年的今天夜晚/招进珠宝魂/打扮我们的姑娘/我们姑娘特别漂亮。”

　　彝族过年的时候，除了打扫屋子内外环境卫生以外，个人还要洗澡洗衣。汉族也有类似习俗“过年不穿过年汗衣”，不让污秽跨年。如有说：“过年要洗头，用索玛花浸水液来洗头，头发洗得乌黑发亮，一年四季头脑机灵；过年要洗腰，青竹叶浸水液，腰身洗得清爽，一年四季腰杆硬朗；过年要洗脚，蒿草浸水液，双脚洗得洁净，一年四季走的清净路。”

　　彝族过新年不但打扫室内室外环境卫生，屋内门窗、屋檐、房梁立柱、阴沟阳沟、污泥浊水全部要清洗干净；锅庄上下烟尘打扫干净；特别是锅盆碗盏、餐具杩杓等，用开水消毒洗净；敬供祖先神灵的木盘木萨、青底、酒具萨尔博和酒杯要清洗洗得干干净净，不让灰尘污秽越年。

　　完后将屋内外清扫的垃圾，堆放到屋子侧面，点一堆火焚烧。烟雾徐徐升起来，以此作为信号通知天庭，放行祖先下凡来与子孙相聚过年。

　　过年的时候，大人小孩更换新衣。孩子穿新衣特别高兴，他们穿着新衣首先要到邻居家去走走，是为了赢得邻舍人家的夸奖、赞扬。平常常能听到大人这样讲：“孩子穿新衣，经常嗅到新布的香味，孩子肯长身体。”

　　彝族过年打扫好环境卫生、个人卫生、更换新衣，一切要求换新后，还要作圣洁仪式。将一个干净的石头，捡来在火堆里烧红，放于盛有水的瓢中，冒出蒸汽，沿屋子里里外外转上一圈，以示清洁消毒。圣洁歌里唱道：“派遣九个儿童/寻找洁净石/戈列岩子上的石头最洁净/野兽蹄没有踩过的石/九个儿童捡来九块石/燧水驱污邪。选派九个少女/背上九个杉木桶/到山沟里去取洁净水/土尔山脚下/流着清水清清亮亮/此乃兽蹄没有玷污过的水/九个少女背回九桶水/舀水燧红石/燧石驱房间/房间里纯洁/家神安宁。